در این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «قدیم» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : نگاهی به ایین ها و اداب و رسوم در خواجه اباد قدیم و سازه های ابی و اسیاب ها در خواجه اباد قدیم و ادامه از سازه های ابی و اسیاب های سنتی در خواجه اباد قدیم ......... و جامعه وتاریخ { خواجه اباد قدیم} و تاریخ اموزش در خواجه اباد قدیم { به قلم فرج اله امینی} و ادامه از تاریخچه اموزش و تعلیم در خواجه اباد قدیم ( به قلم فرج اله امینی) و ایین ها و اداب و رسوم مردم خواجه باد قدیم( سمنو پزان) و شیوه های اموزش در مکتب خانه های سنتی خواجه اباد قدیم( به قلم دکتر عبدالعلی فرزاد) و تبریک نیمه شعبان ولادت قط
با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت
فصل پنجم از وازه ها در فرهنگ محاوره ای خواجه اباد ( ابزار کشاورزی - طب سنتی) دسترسی پیدا کنید
اولین شب زمستان وقتی سرما در خانه ها را می زد تا نوید آمدن برف زندگی بخش ادمی را بدهد و از تولد دوباره خورشید سخن بگوید، آن زمان مردم در تدارک هیزم بودند تا بخاری های کنده سوز وکرسی ها را رو به راه کنند کرسی ها توسط هنرمند درودگر چیره دست ان زمان شاد روان روح الامین صادقی از تبار دودمان صادقی ساخته می شد و یا در در اجاق های سیاه دودی آتشی بیفروزند، همه در خانه بزرگان خانواده گرد می آمدند تا غلبه نور بر تاریکی را جشن بگیرند و تاریکی شب های بلند پاییز تا انتهای کاتا چله را با نخستین انوار روز پشت سر گذارده و به سوی بهار بروند.جشن شب چله یا یلدا که آیینی به جا مانده از هزاران سال قبل است در خانه بزرگان خانواده ها جشن گرفته می شد و در خواجه اباد گذشته اگر در آخرین روزهای پاییز زیبا به خانه های بزرگان سر می زدی می دیدی که هر یک از افراد خانواده در تدارک جشن چله است.میوه هایی که از تابستان خشک...
ادامه مطلب آب مایه زندگی است و رودخانه موهبتی است آسمانی. اگر امروز در مسیر رودخانه ها و خروجی سدها با نصب ژنراتور انرژی الکتریکی تولید می کنند، قدما نیز با نصب پرّه های چوبی شبیه چرخ دنده در مقابل آب پرفشار اقدام به تولید انرژی مکانیکی می کردند. آسیاب های آبی مصداق بارز تولید انرژی در زمان های قدیم هستند که البته راه اندازی این آسیاب ها فقط در مسیر رودخانه ها و جویبارهای پرآب ممکن بود. شهرها و روستاهای واقع در کویر فاقد آسیاب بودند و برای تبدیل گندم به آرد باید رنج سفر به جاهای دارای رودخانه را بر خود هموار می کردند.اگر شوشتر را شهر سازه های آبی نامیده اند دلیلش قرار گرفتن در مسیر رود خروشان کارون است، کارون از کنار شوشتر می گذرد و اساساً دلیل انتقال شاخه ای از کارون به داخل شهر توسط هخامنشیان که به رودخانه دست کند "گرگر" معروف است؛ استفاده از مواهب آب است که از آن جمله است: ایجاد سازه های آبی در مس...
ادامه مطلب فراوانی اب دگرمانها در روستای خواجه اباد باعث شده بود همه روزه سیل جمعّیت از روستاهای فاقد آسیاب به این روستا گسیل شوند. گفته می شود ساکنین روستاهای پایین دست و مشرق و مغرب خواجه اباد { انهایی که از اسیابهای ینگجه و کاهان و نشیب و ..........دور بودند} بار خود را برای تبدیل آن به آرد به خواجه اباد می آوردند. اکثر اوقات ساکنین روستاهای مجاور چون نوسرا _ سلطانمیدان و کلاته میدان - بیدخان و ...چون به صورتی گروهی جهت تهیه آرد به خواجه اباد می آمدند و به علت کندی فرآیند تبدیل گندم یا جو به آرد ناگزیر به سکونت مدت دار می شدند، روزانه الاغ هایشان را در قالب گلّه های ۳۰ تا ۴۰ رأسی به چرا می بردند! و برای سکونت در شبنگاهان در محله خیرات خانه ها در میان قلعه روزها را سپری می کردند خیرات خانه در خواجه اباد قدیم محوطه ای به ابعاد 500 متر مربع داری دو اصطبل بزرگ برای ارمیدن...
ادامه مطلب با خواجه آباد, [3/4/2022 9:27 PM]{ایشیکچی }دربان _ {دگیرمانونگ ایشیگچسه } _ دربان اسیاب در قدیم _ اسیابها در "شیو " کنونی و "گاو اسیاب " در پایین دشت خواجه اباد دو محله اسیاب گندم در روستا بوده اند که در ان شخص به نوبت گندم های مردم را تحویل و به بخش سنگ اسیا منتقل می کرد) {بادمان یاروم } این یک اصطلاحی است نه به معنای چهارو نیم کیلوگرم بلکه به معنای وزن مناسب که گاهی در اوزان کشت گنم به کار می رفت * {هِزاهِز }سر و صدا _ هنگامه _ سر و صدای شیردوشان _ سرو صدای جدایی گوسفندان از بره یا الحاق به انها در چاشت نیمروز در یاتاق ها محل اجتماع نیمروزی و دام در قدیم { بجرله } -پروار شده _ گوسفند وزین چاق -{هفدلسن } جا افتادن _ در گذشته و امروز برای تعمیرات و بهسازی بام خانه ها همه ساله یا هر دو سال یک بار ان را با گاه گل می نمودند چ...
ادامه مطلب تاریخچه تاسیس دبستان خواجه آباد
در ابتدا روح تمامی درگذشتگان وبزرگان روستا شاد
در سال1340 یا همت مرحوم حاج میرزا تقی حسینی و مرحوم حاج محمد اسماعیل امینی که کدخدا بود ودرخواست های مکرر ورفت وآمدها...
ادامه مطلب فرج امینی, [11.01.21 22:41][Forwarded from فرج امینی]تاریخچه تاُسیس دبستان خواجه آباد
در ابتدا روح تمامی درگذشتگان وبزرگان روستا شاد
در سال1340 با همت مرحوم حاج میرزا تقی حسینی و مرحوم حاج محمد اسما...
ادامه مطلب کانال " با خواجه اباد" : شاید به جرات بتوان گفت که در میان 131 روستای قدیم سرولایت ان زمان و هم اکنون در میان سی و اندی روستا در حال حاضر این روستا هنوز هم غنی ترین اداب و ائین های اجتماعی را با حدت...
ادامه مطلب ولین مدارس جدید در روستاهای سرولایت در چکنه، سلطان میدان، ینگجه ، و چند روستای دور و نزدیک بود. اثر قدمت مدارس جدید روی فرهنگ این روستاها نسبت به روستاهای کمتر توسعه یافتهُ اطراف کاملاً مشهود است. نی...
ادامه مطلب با خواجه آباد, [۰۳.۰۵.۱۸ ۱۲:۳۶]آنکه نقاش است و نقشی ساختهبا قلـــــــم طرح نویی انداختهدر مسیر واژه های دوستــــــــیسطر سطــری زآشنایی داشتهآنکه چون اسطوره های پارســیعین ولامی را به میم افراشتههم رد...
ادامه مطلب صطلاحات وواژه های معمول در فرهنگ عامه روستا: 1- فرخزه- واژه معمول میان کشاورزان در فصل بهار وابگیری برای کرت ها (پل ها)به هنگام طغیان رودخانه 2- دولان - شبنم صبحگاهی در فصل بهار برای جمع اوری. یونجه خ...
ادامه مطلب malek saraei, [02.08.18 12:49][Forwarded from نسیم خواجه اباد-(پنجره ای رو به افق دین و فرهنگ_ روشنگری) (malek saraei)]گذری به تاریخ چله نشینی در خواجه اباد قدیم ( گنج نامه فرهنگ خواجه اباد)
malek sar...
ادامه مطلب Malek Saraei, [۲۵.۰۹.۱۷ ۲۲:۳۷]ایین های محرم در تاریخ سوگواری حضرت سید الشهدا (ع) در خواجه اباد قدیم ( بخش اول )
Malek Saraei, [۲۵.۰۹.۱۷ ۲۳:۵۰]فرهنگ و اداب ورسوم گذشتگان ما که قدمت دیرینه در روستایمان دارد ریشه در عشق مردم این روستا به حضرت سید الشهدا علیه السلام داشته و از سوی دیگر چنانچه در بخش تاریخ تحولات اجتماعی و خواجه اباد قدیم گفته شد خواجه اباد در مرکز روستاهای این منطقه به عنوان مرکز اشاع...
ادامه مطلب Malek Saraei, [۲۸.۰۹.۱۷ ۰۰:۲۴]تشکیلات سازمانی دستجات مذهبی در ماه محرم در خواجه اباد قدیم که به پیش از سالهای 1305 خورشیدی برمی گردد با تشکیلات امروزی بسیار متفاوت سنتی و با کمترین امکانات انجام می شد تا سال 1328 خورشیدی دو روستا دارای یک مسجد بودند که به لحاظ جمعیت زیاد روستای پایین که 80% درصد جمعیت را تشکیل می دادند مراسمات دینی انجام می پذیرفت اما به دلیل ازدیاد جمعیت در روستاهای وسط و بالا مس...
ادامه مطلب